愿力与本性相应——座前
…会心想事成，我们自然而然就可以心想事成，因为佛菩萨都说了，“我们本性是佛啊，本性是佛”。
所以我们发这个愿，就会跟这个本性相应。我们说“相应、相应”，包括我们说“修上师瑜伽要相应”，这就是相应。
所以要真正的发愿：我们不是说为了让生活美满、生活幸福等等，我们是为了让众生解脱、众生成佛（而与佛相应，回归本然）。
大家不要怕，一定要有这个愿力。因为我们本性真的就是佛，虚云老和尚走的时候说了，“你们就是佛”。
当然，很多时候你嘴上这样说，心里还是只是为了自己的这些世间八法、生活富足的话，那么我可以跟大家讲，你这个力量就会比较小。
其实你（有）可以成佛的力量，何必为什么一定要去成为一个小阿罗汉呢？是不是？可能说因缘… 我们都会说因缘，但是这个因缘也是福报的一种体现。
有相与无相——座上
放松·专注·觉知与妄念
那么发了这个愿望以后，我们就是要好好的先做一个有相的坐，因为打坐的目的是让自己心能静下来。调整姿势、身体放松，这个时候能让心静下来。
其实大家为什么平时的时候妄念、杂念那么多？因为一直处于紧张状态，一直处于不放松状态。
（不信？你坐下来看看，自己是不是斜的，因为你执着于那个“斜”或者说“偏”。如果你真正做到放松、内心不执着，你一定会是筋柔骨正的。）
换句话说，我们如果在日常生活中做每件事情的时候都可以做到放松。我告诉大家，那你一定一定每件事情都会做得非常好。你看，我们很多时候…
这两天看（奥运）新闻、奥运会的时候，越放松，他的动作做得越完美、越漂亮；越紧张的时候，身体很多动作就会紧张僵硬，很多时候就反而适得其反了。所以，放松是一切成功的前提。
放松之后，我们就开始要保持一个觉知。这个觉知就是让心不散乱，心处于一个专注。专注什么呢？专注着当下，“噢，我是在静坐”。
静坐就是让心放松起来，身放松起来；然后保持这种安住的状态。这种状态就离我们心的本性比较接近，比较契机。
这种状态明白了以后，前面已经说了“我要安住、我要放松”，那么处处在做每件事，比如说我们在做饭、看书、走路、开车或者工作的时候，让自己都处于一个比较放松的状态。
然后要有一个觉知，知道我在干嘛，这样就不容易昏沉、掉举、散乱。而且所有的这些杂念的东西，因为你有这个觉知、看得到，就知道“哦，这个杂念过来了”，不要理它。
很多时候没有经过这个训练，杂念一来的时候，有时想着“嗯，这个东西怎么吃”，然后脑子里自言自语说“我要把它再多买点，我可能（食材）这个做法或者那个做法…”，你就跟着这个妄念跑了。
久而久之，你心理力量（散乱）太强大，所以妄念一起来，你就跟它跑，那你这力量就放大了（散乱的心量会增强）。
心理力量（觉知强了，当下发现妄念的力量）很强大，这些杂念妄念来了以后，我们就不随它去，只要看着它。
这些妄念杂念来了以后，就觉得“哎呀，跟你没什么好玩的了，你又不理我”。它就自讨没趣，就跑了。久而久之，这些杂念妄念慢慢就少了。
观心·心地 法门
（妄念）少的前提，必定是我们有个觉知力，看得到这些东西；也就是说有一个观心（随后就能慢慢修出来定力）。
所以我一直跟大家讲，就是说，在八万四千法门里面最高的法门就是心地法门。心地法门讲得很清清楚楚，就是说我们要观心。
因为观心者，他就究竟解脱了；如果你不观心的话，免谈。不管你修什么大法，我告诉你，什么大圆满大手印，你最后都解脱不了的，因为你没有这个觉知力。
那你说：我修上师瑜伽。
那你修上师瑜伽，你不修觉知力吗？你不专注吗？也是一样的，所以这是一个前提。有这个前提，修很多法就很容易，包括打坐，我们心也很静了。
所以大家做这件事情，就是先从每天我们花点时间做到一个打坐有相的坐，然后再慢慢变成一个无相的打坐，心随时随地保持一个觉知。
不住 心
你不保持觉知的话，你这心就随妄念跑了，就容易散乱了，对吧？
还有，你没有觉知的话，就容易昏沉了，这些都是修行方面的一些大的障碍。
所以保持这个状态，那么我们打坐效果就会比较好。前提呢？我跟你说，是放松。每一个关节、每一个骨头，都是要松开。
在道家里面，这叫… 四个字“虚领顶劲”。“虚”是什么？就是松的意思，这是第一步。
后面那两字，以后有机会我们到时候再讲，因为这是比较… 属于高阶的一种修习方法了，更偏向于身的一种觉受。因此我们现在不要太执着这些东西，打坐毕竟是一种心的感觉。
虽然心容易受这个身转，那我们太执着在身的话，很难就再转回去。因为我们这个心很容易“住”，很容易到处就“住”在那里面。
所以我们现在要训练的就是，我们在打坐的当下要做到一个“不住”。
然后呢，行住坐卧做到一个“不住”，那我们这个心就不断起来了。
否则每天24个小时，说实话每天能有1小时打坐的屈指可数，那剩下的23小时怎么办？所以我们要把这一个小时变成一个真正的打坐。打完以后，要从一个有相的变成一个无相的打坐。
无相的23个小时里面，那也是打坐。
那有人说睡觉呢？我说，对。因为心经过训练，有这个觉知力的话，你睡觉都知道自己是在睡觉，你都知道自己在干嘛，清清楚楚的。那是真正的修行，真正的解脱。
好吧？大家可以先试试这个方法。
入门 快速基础法
1）数息法
有些刚刚入门的、有些人平时不打坐的人，有没有一些快速入门方法？有。
什么办法？就是数息法。鼻子一呼一吸，默念一；然后一呼吸，默念二；从一数到七，再从一数到七。中间有乱了、忘了，再重新重来。
慢慢时间长了，你的心力就会比较强了，这就是打坐的一个要领。
2）念佛号：口念耳闻心记
今天呢也比较晚了，北美差不多已经（晚上）六点了，大家做饭做菜。
我们今天花一点点小时间坐一坐，大家看好不好。大家想花多久时间坐一会儿？大家说一下。我们花个二三十分钟好不好？训练一下。
那也有人说：我这个时候念佛可以吗？可以的。
但是，即使你不管念佛还是干嘛，我们还是要保持一个觉知，知道我在念佛；然后每一个字，心里要默念，要记得住的。口念、耳闻、心记，对吧？
打坐的时候其实也是这样的。否则你光这样念的话，光念一些佛号，你就会变成小和尚念经了，就会…相当于…口是心非（有口无心）了，心里没有这个觉知力了。好吧？
大家坐之前，先发个愿发个心，刚才已经讲过了。我们今天做半个小时（打坐中…）
3）早晚座：重要性
好，大家可以缓缓把眼睛睁开。这时候手可以搓搓热（轻轻按摩面部、颈部），活动活动关节。
大家打坐过程中有什么问题的话， 我们可以一起讨论讨论。
群友：能问一下怎么观心吗？是意念、想、观心吗？
杨医生：不用。你知道你自己在干嘛，就像你知道你现在在跟我讲话，就可以了。
把每件事情都慢慢地做，每件事情都知道我自己在干嘛。我过几天会写篇文章，告诉一下大家什么叫观心，什么叫觉知，这其实也有点像。
大家以后每天再忙，花点时间稍微坐一坐，对大家身心会有非常大的帮助，尤其是早一座和晚一座。
早上比如说，起来了坐个几分钟也可以，那么这一天会比较平静；睡觉前坐一坐呢，让心静下来，这样晚上你睡得会比较好。我们中医讲说，“药补不如食补，食补不如睡补”。
现代人呢，外界环境太多以后导致心烦气躁，然后五脏六腑受影响；五脏六腑（受）影响呢，（又）影响到我们的心，心又影响到五脏六腑… 所以恶性循环了。
好，主持人看看有什么问题吗？
记住，别看大家刚打坐这二十多分钟左右没多少时间，有没有二十分钟？我没看表。
这个打坐的功德非常非常大，要比（堪比）那些念经、持咒等等… 因为这是打坐，接近心的本然嘛，所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧嘛。
座 后 · 回 向
打坐完以后，大家记住，就是说记得回向。
回向什么呢？就是把我们的功德，就像我们赚的钱放到银行里去一样。每天要记住，把我们今天做的善法的功德，为了利益众生而打坐成佛的功德这个力量非常大，回向。
一般怎么回向？就说：过去诸佛如何回向，我也如何回向；高僧大德们如何回向，我也如何回向。
今天也是一个非常殊胜的日子，所以我们把这个功德回向给尽虚空遍法界的众生。愿所有众生离苦得乐、早证佛果，因为所有众生都做过我们的兄弟姐妹家人。
今天也是… 刚刚我们师兄发信息给我：我们的老义工R，她妈妈今天一早往生了。
（她）妈妈也病了很多年，当时我们很多易经大师都说她妈妈活不了多久多久，结果她妈妈坚持了很多年很多年。这就是每天的善法功德，也是非常非常不可思议的。
那么我们今天也可以把这次打坐的功德回向给她妈妈（为主的一切离世有情众生），愿她妈妈（为主的一切离世有情众生）早日去西方极乐世界，早成佛果。
主持人看看大家还有什么其他问题，要问的话可以问一下；没问的话，我们这一座就结束了。
文 | 小医生
END
版 | 央金拉姆，校 | 菜根，审 | 小医生