在老师这里学修也有一年了，老师做了很多重要的开示，也指出了我们很多修行上存在的病。

末学是招招中招，实在是病得不轻，非常感恩老师的慈悲开示。老师是大医王，医身医心，用心良苦。

念起即觉

末学学佛也有二十年了。初发心，佛在眼前；学修到现在，佛在天边了。

老师的句句棒喝，让自己痛改前非。多忏悔、多培福持戒、多静坐站桩，福慧双修、身心共修，发上求佛道、下化众生之菩提心。

今早共修静坐一小时，妄念起能觉得快，无须任何对治。只须觉，觉起妄自隐，妄念自不随。安住当下。

妄念还会起，但相对于以往能觉得快。觉起，妄自息。回归当下，楞严咒语声声入耳。不怕念起，只怕觉迟。念起即觉，觉照即空。

谨记老师教言，好好做饭、好好吃饭，一心不二用。放松，专注当下所行之事，明明白白自己在干什么，不被妄牵。

只要不被妄困，就自然放松。多串习，才能自己做自己的主人；但会散漫不老实，还真须老师多骂，多起惭愧心。

学着老师一口气念咒，确实妄念不容易起，起了也易察觉。

以前用的是金刚持心念耳闻，但时常同时也会妄念潜行。假如说我念咒是给金刚萨埵在发报，那他收到的全是杂音，犹如电台出故障。

完成了四十万的金刚萨埵咒，但质量很差。前期相对还好点，并不追求数量。以时计数，不管多长时间都算五千一天。心念耳闻，做的相对还可以，还算从容安定。

近段时间需自行完成十万的百字明，清明时节需念一些其他的咒，还有一些其他的任务未完成。

感觉欠得太多，就开始追求数量了。想着先把这四十万完成了，就用持珠或计数器开始计数，摄心就做的非常差。

自己也明白，金刚萨埵心咒需具足依止力、破恶力、恢复力、对治力，持诵才能有好的效力。但自己还是不肯老实，不做好当下的事，还在想着以后再好好修。

修行如庞居士夫妻言：难难难，十担麻油树上摊；易易易，如下眠床脚踏地。又如灵照所言：也不难也不易，百草头上祖师意。

老师直接了当地传授我们“易”之法，为我们断病治病，就看自己能不能受得住。自己能量太弱、习气太重，只能慢慢磨，但愿自己能真正领会老师的“易”之法。

自己记忆力不好，听过就会忘。所以，不管是内经课还是老师的开示，都全程做笔记，不想错过任何一句话。

当时其实是没怎么听进去的，只专注于快速写字。过后整理、输入电脑，就是学习的过程。经常因为要快速记录，字写得太潦草，自己都看不清写的是什么。

专注当下

老师的开示是何等的重要，是修行的核心，是轮回的根本。除非自己功夫不做进去，就如老师说的，二三十年还是在原地踏步。

用功下去就能明白，老师的开示千金难换。听似一句普通的话，也会含藏深义、令自己开窍。有些开示，是需要自己好好去悟的。

老师开示我们一心不二用，不要一边做着事一边念着咒；做事就专心做事，念咒就一心念咒，一心二用即为妄。

如能真的专注于当下所行之事，妄念也即是正念，做起来也实属不易。静态时，妄念潜行还能发现；动态时，妄念流注更不易发觉，因为我们多生累劫一心二用习惯了。

很多时候所谓的专注当下，也只是自己以为而已；但妄念也不可怕。唯觉照不失，念也不可压；否则死水不藏龙，佛性不能起妙用，唯念念不停留。

不是不用，如老师所言不二用，如此走路、烧饭、吃饭与持咒念佛异曲同工。行住坐卧，修的就是当下无妄之心。

正如老师所开示，无修而修。佛法即现实，又超越。

年轻人也不可能什么事也不做，只打坐、念佛等往生。真正的修行是突破对境，超越束缚。没有对境、成天打坐，这也不叫修行。

文 | 莲

END

版 | 央金拉姆，校 | 菜根，审 | 小医生