接上期：价值
欢喜
八万四千法门让我们无比兴奋。
你从来不会嫌它太多，虽然它的的确确很多。因为你知道：只要得到一个法门，今生解脱有望。
为此，你从来不会嫌弃法门多；越多，你越高兴。从没有放弃过不断学习各种法门，也从来欢欢喜喜的信受奉持。
躺平
我们生生世世流的眼泪，比四大洋的水还多；生生世世堆积的白骨，比须弥山还高。
可是你曾想过，书读千千万万，一生能读能学的屈指可数。
从小到大，大多数人被迫学习、读书、学种种技能。为了将来一个好工作，为了一份好收入，为了名为了利。
很多时候，望着各种门槛、各种技能，内心希望它越少越好，不学最好。
虽然它远远少于八万四千法门，你却痛苦着、被迫着。希望一生只学一个甚至一个都不用学，希望有天继承泼天的富贵，希望躺平。
是不是呢！
当下
佛法了生死，生死因为烦恼。佛说开启智慧，降服烦恼。
如是当下。
收入，解决当下的生计；收入，让明天更好。今天我们的诸多烦恼，很多很多都是跟收入有关。
收入，何尝不是如是当下呢……
佛法在当下。以戒为师。持戒种善因，善因结善果。破执显真心，慈悲度众生。因缘化烦恼，烦恼转菩提。
佛法从不在庙堂高处，却在救苦救难的点滴行动中；智慧从不在深奥经文中，却在当下。
真诚待人，放下，看破执着的日常行住坐卧中。
《佛子行三十七颂》
法王曾说过，一切佛法的精髓若总结起来，就是这个佛子行三十七颂。
凡是看到它、听到它、读诵其文、实修其义的人，都会今生长寿无病，受用丰富，名声远扬，得偿所愿。后世很容易往生西方极乐世界，身心毫无痛苦，拥有不可思议的安乐。
这是法王如意宝当年的金刚语。
在这个灾祸、疾病、战争不断地时代，建议大家把它保存在手机里或者打印出来。坚持每天多读诵，最好能背诵下来，它会带给您不可思议的加持。
壹、序分
一、论名《佛子行三十七颂》
二、归敬颂
那莫罗给夏雅！（顶礼观自在菩萨）
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，
胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
三、发起颂
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
贰、正宗分
一、前行
颂1 暇满人身具义闻思修
已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，
日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
颂2 离弃三毒根源之家乡
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
颂3 远恶境依静处功德源
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子行。
颂4 观诸法无常舍现世心
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
颂5 远离违缘三毒之恶友
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
颂6 依止顺缘解脱之善识
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
颂7 皈依三宝佛教之入门
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
二、正行
颂8 下士道 畏惧三恶趣苦而断除罪业
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
颂9 中士道 不贪三有乐而希求解脱
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
颂10 上士道 大乘佛教慈悲与智慧双修之道 分三
（一）颂10 发殊胜意乐菩提心
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？
是故为度无边众，发菩提心佛子行。
（二）修习愿行发菩提心 分二
1 颂11 于禅坐中观修自他交换
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，
是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
2 于下座时转逆行为顺道 分四
1） 不欲四法转为道用 分四
颂12 遇贪盗夺财转为回向善财
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，
自身受用三世善，回向于他佛子行。
颂13 遇欺凌痛苦转为代受罪苦
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，
然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。
颂14 遇恶名中伤转为称赞他德
有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，
然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。
颂15 遇讥毁恶言转为良朋益友
何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，
于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。
2）安忍恶法转为道用 分二
颂16 遇恩将仇报转为悲悯病儿
吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，
犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。
颂17 遇傲慢欺凌转为敬如上师
与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，
然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。
3）富饶衰微转为道用 分二
颂18 逆来顺受转为道用
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，
众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
颂19 顺来逆受转为道用
美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，
然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。
4）两种烦恼转为道用 分二
颂20 遇怨家嗔境转兴慈悲
自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，
故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。
颂21 遇亲家贪境顿舍贪执
一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，
令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。
2 修胜义菩提心 分二
（1）颂22 于禅定中修无执离戏
一切境现唯心造，心性本来离戏边，
了达此理于二取，皆不作意佛子行。
（2）后得时于贪嗔对境远离实执 分二
1）颂23 如何破除对贪境的执着
逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，
虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。
2）颂24 如何破除对嗔境的执着
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
（三）修学菩提心学处 分五
1 学习六度波罗蜜 分六
（1）颂25 学习布施不求报
获得菩提身尚舍，何况一切身外物，
故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。
（2）颂26 学习持戒利自他
无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，
故于三有无希求，守护净戒佛子行。
（3）颂27 学习忍辱舍怨心
于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，
故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。
（4）颂28 学习精进利众生
唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，
饶益众生功德源，具足精进佛子行。
（5）颂29 学习禅定除烦恼忍辱舍怨心
当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，
真实超越四无色，修习禅定佛子行。
（6）颂30 学习智能成正觉
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，
故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
2 学习经中所说 分四
（1）颂31 舍非法细查己过
若未观察自错误，以法形相行非法，
是故恒时审自已，断除过患佛子行。
（2）颂32 学习智能成正觉
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，
故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
（3）颂33 舍贪着亲友施主
为求利养相互争，失坏闻思修事业，
故于亲友施主众，根除贪执佛子行。
（4）颂34 舍粗语绝恶言行
恶言剌伤他人心，亦失菩萨品行故，
莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
3 颂35 学习断烦恼持正念
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，
贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
4 颂36 学习正知见行利他
总之一切威仪中，观心处于何状态，
相续具足正知念，成办他利佛子行。
5 颂37 学习净慧回向菩提
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，
皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
叁、流通分（结行）
一、为利乐佛子而造论
为利欲修菩萨道，依照经续论典义，
诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。
二、明依经教无谬宣说
因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，
然依诸多经论故，此佛子行定无谬。
三、谦虚忏悔祈求宽恕
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，
相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。
四、造论善根回向菩提
以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，
等同不住有寂边，大悲怙主观自在。
索达吉堪布译于二○○一年五月二十日
作者无著贤大师 (1295~1369)，被公认为登地菩萨。一生显现了伟大的菩萨行，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。
宁玛派法王如意宝晋美彭措，于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。曾谕示通过学习这位大师的论著，能使人很自然地生起菩提心。
完
文|小医生 编辑|中医传媒 审|小医生